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)、窥基(632~682)、怀感、道镜和善道所作。这些决疑之作遂成了后代决疑论者的典范，为他们辩疑断惑的参考素材。本文即是讨论宋代净土论者在面临当代弥陀净土疑难者所作断惑决疑的努力。 宋代的净土...据传为窥基所作的《西方要决》、怀感的 《释净土群疑论》、及道镜、善道合著的《念佛镜》。本文所用诸书，系《卍新纂大日本续藏经》本(东京:国书刊行会，1986)，第61册，页82上，112下~113上，...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html
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、《从敦煌发愿文看弥勒信仰》、《驳怀感＜兜率西方相对判优劣章＞》、《发愿生兜率，辛勤绽笔花。荷担如来业，立志会龙华》等诸多弥勒法门佛学专著，并于2000年秋成立‘湖南慈宗学会’，发大宏愿一生弘扬弥勒...弥勒信仰》、《驳怀感＜率西方相对判优劣章＞》等。 一九九七年，后学二十六岁时，于台北县板桥佛门文物书局中请得圆香居士所著作的《弥勒三经》白话语译一书，在经过一段时日的研读下，发现弥勒法门是如此的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340352479.html
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昙鸾、道绰、善导、怀感、少康五人，称为支那净土五祖而不列慈憨三藏之名， 盖以同一净土宗，而慈憨三藏之净土教，与善导一流之净土教不相容耳。”这 种观点亦属以凡夫知见强作判言，故而，这种呼声响应者寥寥。慧日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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者，即口称佛名号也”；“修之者，乘彼佛愿，必得往生”。 源空以中国的菩提流支、昙鸾、道绰、善导、怀感、少康为祖师，其中又特别崇敬善导。他以继承他们之后自任，在日本到处宣传净土信仰。 净土宗由于教义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，后到长安，光明、慈恩等寺弘扬净土教义，继承道绰的传统，著有《观经疏》（《四帖疏》），正式创立净土宗。 善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。先有承远、怀感、法照、少康等继续弘扬。以上被称为善...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155356101.html
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［2］而唯识学者则依唯识所变之理，认为“凡夫虽生彼土也不得见无漏清净土”［3］。此思想以窥基、圆测、怀感等为代表。唐以后唯识学的蓬勃发展，这种关于凡夫不能往生西方净土之说曾一度阻碍了净宗的弘扬。这是...
广临
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html
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在这一点上，不仅净影和天台，如果追寻净土教思想史，则会发现嘉祥、迦才、元晓、怀感等延寿以前的净土教大家，无不相同，无有一人高判下三品，善导大师更是主张“九品皆凡”。所以，如果...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html
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，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也”（《新唐书?杜甫传》）。三人间唱和致意之作甚多，集中现存者斑斑可见。高适与杜甫的密切关系，一直持续到两人的晚年。岑参诗风“与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感”（《唐才子...
张寅彭
|佛学论文|因明|五明|
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之净土，故是权说。另有道绰、道基、法常、智俨、迦才、元晓、怀感等法师，对净土的分类与性质，多有阐发。 在诸多净土界说中，得到后人认同并广为运用的当推天台智者大师的净土分类框架，兹拟天台四土界说与极乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html
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启发而归心，继续提倡。他的弟子善导来长安传教，使净土信仰得到很大发展。善导还着了《观经疏》，在教理上建立根据，形成净土宗。其后怀感、少康等，相承不绝。唐代宣传净土教的人，另外还有慧日（也即慈愍），他从...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000861973.html